60亿人中，你认识了1000人，都算是缘分；14亿人中，和10个人谈恋爱，更是缘分。有多少人擦肩而过，又有多少人，还没有表白就没有了机会，还有一些人，迷茫了一辈子，只认为结婚对象是缘分。其实，认识，本来就是一种缘，珍惜这份缘。
下面我来说一下缘分的真正理解，这种理解我相信你看了也会说是无懈可击的解释，甚至没有半点毛病。
我们分开来看，看是否与你理解的缘分一样呢？
缘：是遇见，是契机，是认识，是开始，也是因果的因。
缘字拆分
简体：缘 = 纟 + 彖；繁体：緣 = 糸（mì） + 彖。
一、左部「纟（糸）」
本义：丝、丝线、绳结。
寓意：纠缠、联结、牵绊、网络；象征人与人、事、物之间千丝万缕的联系，是 “缘分” 的纽带与牵连。
繁体糸：就是丝线的意思，和简体的纟同源。
二、右部「彖（tuàn）」
本义：《说文》“断豕也”（剖开的猪），为声符（表读音），非直接表意。
引申寓意（民间拆解，非字源本义）：
上半似 “互”：互相、交集、相遇。
下半似 “豕 / 逐”：奔赴、追求、聚合、牵绊。
合义：彼此奔赴、相互牵绊、命中相遇。
有一些人说，缘，哪怕是擦肩而过也是缘，例如佛学中世俗层面所说，相遇、擦身而过，哪怕在一个空间就算缘，首先从字形拆分已经说的很清楚了，这不仅仅是相遇。其次反驳一下佛学世俗定义的说法，天安门广场十万人你和每个人都是缘吗？毫无波澜的路人，你甚至没看他一眼，没有前世今生的关系，怎么能叫缘呢？凑数？与其你凑一个教室共同听了一讲公开课，你没看到他，他没看到你，如果你能把这个称作“缘”的话，那天安门广场的十万人，也是缘吗？
场地在扩大点，九百六十万平方公里的再加上台湾省，我们都在中国，土地范围大了，人数就多了，也算缘吗？地球70亿人，都在地球上，也算缘吗？所以，佛学对世俗理解的漏洞就在这里，也极度荒谬。
我深刻的去思考了一下为什么佛学说在一个空间就算缘的概念，利用一个不存在的轮回概念套近乎，前几辈子可能有因果，其次就是对空间感的拉近，以为自古佛学讲法基本都是流走形式的，一群人聚到一起，拉近彼此的关系，称之为有缘。而现在的社会，城挨城，区挨区，全国一盘棋，世界地球村，就不能以在一片天空下叫做缘了，因为我们看到的都是同一个太阳，但绝非同一片天空。所以古代人对于缘分的认知相对过于浅薄，而绝非广义上角度的缘。
我们再说缘分的分。
分，非常好理解，其实就是分离的意思，其本质意思是有见有分，有开始，也有结束，有相识，也有分离。
为什么很多人会把缘分叫缘“份”( fèn )四音呢？
这属于现代人对于缘的过分解读，指的是有缘相见，就应该有我一份，所谓的见面分一半的理论，情份、份额，有份得到分到，就叫份。口头语都会说，但旧社会大多数人文化水平不高，甚至可能现在还有人会把缘分叫成缘份，而写字的话，也很可能把缘分写成缘份。
根据中国官方的“约定俗成”，即《普通话异读词审音表》中“采取约定俗成、承认现实的态度”。缘份，当然，如果按照见面分一半的份理解，缘份这两个字的组合也是一点错没有，应该收录到审音表中，也“应该”属于存在的词。
所以缘分、缘份，是完全两个概念。
缘分《现代汉语词典》第七版中属于正字。
缘份，属于俗成词，但并没有出现在正字体系中，且在《现代汉语词典》中并不存在，显然还没有以约定俗成为定义为正字。这里有一个我们需要对比一个问题，就是订购和定购，属于独立词义，而“份”字却是“分”字扩展出来的字，原本并不属于独立定义。但现在缘份使用量已经非常大，且语意也有明显差异。
大陆和台湾省对于缘分和缘份的区分：
大陆：为了规范汉字系统，减少同音字混用，所以并没有承认缘份这个词，而采用的是缘分，显然缘分的字意与缘分相差很大。
台湾省：在汉字使用上，保留了更多的民间演变习惯， 保留了“缘份”一次作为整体中的一部分，强调“人”的“参与”，而非分离。所以更主流的写法是缘份。貌似台湾更遵守“采取约定俗成、承认现实的态度”。
是不是有感觉现在的中文越改越让我们不认识了？近几十年不光中文简体文字经常变，字、词意的更新有时候也让人感觉越改越乱，国家语委（国家语言文字委员会）应该做出一个大国语言的正确认识，真正落实“约定俗成”的方法，适当修改落后的系统逻辑，而非仅仅口头提倡“约定俗成”。
而人们常说的有缘无分，说走不长久，属于人云亦云的舛讹话术。实际来看明显是说反了，有缘无分反而是最好的意思，有开始，有相识，有相守，“无”（不）分离。如果换成“份”，则为有缘无份、有缘无情份，则成了有相识，有相守，但得不到情份，这种情况也是存在的，我想很多宫廷剧中都有类似体现，我就不一一对照了。
所以缘分和缘份一定要做分区，不能混用。
我不知道我是否有讲清楚，但如果您认为我们的见解有差异，欢迎一起讨论。
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